Tagesentdeckung

• Sonatenform und Entwicklungsperiode
  Die klassische Sonatenform besteht aus drei Teilen: Exposition, Entwicklung und Rekapitulation. In der Exposition werden die Themen bzw. die Motiven vorgestellt und zwar gut geordnet. Im Gegensatz dazu unterliegt die Entwicklung keiner Vorschrift, sie hat nämlich eine freie Form. Daher ist sie mit raschen, kettenweisen oder fernen Modulationen und möglicherweise mit neuen, fremden Themen verbunden. Erst in der Rekapitulation kehrt die vorherige Ordnung zurück, jedoch mit leichter Veränderung.

Tagesfragen & -zitaten

1. Fiktive Risiken
   Braucht man sich Sorge zu machen über Risiken, die man für sich selbst ausgedacht hat? Sind sie möglich? Sind sie nicht widersprüchlich? Wenn sie in der Wirklichkeit passieren können, ist es relevant, wie gross die Wahrscheinlichkeit ist und wie schwer und in welchen Hinsichten die Folgen vorliegen.
2. Beispiel aus einem Albtraum
   Ein Paar zieht in einem Haushalt zusammen mit anderen Leuten ein. Sie ist Forscherin und arbeitet im Forschungsgebiet Reibung auf schiefer Ebene. Sie hat ein altbekanntes Gesetz überarbeitet und es für jeden konkreten Fall anwendungsbereit gemacht. Bevor das Paar ins Haus zieht, war sie schwanger. Unglücklich hat sie ihr Kind verloren, weil sie gefallen ist.
   Während der Zusammenlebenzeit hat sie eine gute Bekanntschaft mit einem Studenten gemacht. Jedoch kritisierte sie ihn oft wegen seiner Übersorgfältigkeit. Nach einigen Jahren hat das Paar schon ausgezogen und neue Leute sind eingezogen, darunter eine Chinesin. Sie war eben schwanger, war jedoch eher sorglos. Da das Haus auf einer Bergseite lag, musste man jeden Tag zu Fuss hinunter ins Tal schreiten. Bei einem Besuch des früheren Paars ging die Schwangerin vom Haus aus in die Stadt. Unweit von der Tür hat sie einen Stein betreten und ist gefallen. In diesem Moment wurde die Forscherin verwirrt.
   Postludium: Nach arztlicher Notfall-Behandlung ist das Kind gerettet. Wie würde die Forscherin reagieren?
3. Zitat von Descartes
   Für Descartes ist sogar was die gängige “Wirklichkeit” (d.h. “Wirklichkeit” im Gemeinsinn) bedeutet wegen ihrer Widersprüchlichkeit wahrhaft eben nur Träume.
4. Algebraische Gleichungen verschiedener Ordnungen
   Die imaginären und die komplexen Zahlen kommen davon her, dass man die Gleichungen 3. und später 4. Ordnung mit Instrumenten der elementaren Operationen und des Wurzels zu lösen versuchte. Dabei stellt man fest dass sie eines anderen, weiteren Wesen als die realen Zahlen sind. Für Gleichungen höherer Ordnungen sind diese Instrumenten nur bedingt wirksam, obwohl alle Lösungen in Form der komplexen Zahl existieren. (Zitat von Galois)
5. Zitat des Buddhas
   Die Geburt ist auch ein Leiden.

Tageszweifeln

1. Formulierungen / Intepretationen eines Zweifels an der gängigen Todesvorstellung
   • Obwohl man sich darüber bestreitet, ob es viele Götter, nur einen oder gar keinen gibt, ist es augenscheinlich nicht fraglich, dass es nur der einen Tod gibt.
   • Wer ist “der Tod”? Wer “sind” der Tod? “Was” ist oder sind der Tod?
   • Dass es Intepretationen gibt, in denen der einen Gott widersprüchlich ist, garantiert auch, dass in manchen Intepretationen der einen Tod auch widersprüchlich ist.
   • Bezieht es sich eigentlich auf einen totalitären Tod?
   • Die Todesandacht ist nichts anderes als ein verführter Monotheismus. Ob das absichtlich oder nicht ist, ist eine andere Frage.
   • Was bedeutet die gängige Todesfrage der Germanistik? Ist dieser Tod das Produkt der gängigen Germanistik?
   • Auch die Todesfrage ist eine Sache des Glaubens und kann auch der Grund eines Glaubenkonflikts sein.
2. Games, Fantasien, Wirklichkeit und Ausserwirklichkeit
   • Nehme man an, dass ein Game nur graphische Darstellungen der Fantasien sind. Dann reicht das Spektrum auch bis zu den widersprüchlichsten, den ausserordentlichsten und den ungewöhnlichsten. Man ist für die Fantasien nicht verantwortlich, man sei jedoch auch bewusst, dass andere Leute andere Fantasien haben können, und darf sie nicht in die Wirklichkeit übertragen.
   • Verstehe man aber unter Fantasien einen freien Raum zur Imagination, zum Gelangen der Ausserwirklichkeit, dann kann man neue Dinge erfinden, die bisher nicht in der Wirklichkeit vorhanden sind. Dabei gibt es auch eine Wahrscheinlichkeit, dass manche Ideen sich realisieren können (d.h. es ist oder wird in der Wirklichkeit auch möglich). Ob diese Wahrscheinlichkeit gross ist, weiss man jedoch nicht. Man braucht aber nicht, sich darüber Gedanken zu machen.
   • Man kann auch Games als Modellierung der Wirklichkeit annehmen, also bezieht man sich auf Simulations-Games, dann kann man sich auch die Wirklichkeit vorstellen und es probieren / testen / üben mit nur imaginären Konsequenzen. Wenn man das als Zwischenstufe zur Wirklichkeit annehme, solle man sich zusätzlich teilsweise von der Verantwortlichkeit bewusst sein. Ausserdem konfrontiert man oft damit, dass der Aufbauprinzip der Vorbilder nur begrenzt bekannt ist, und die Games bzw. die Simulationen daher in mancher Hinsicht, sowohl relevant als auch irrelevant, nur Nachahmer sind. Auf diesem Grund ist eine Erfahrung mit der Wirklichkeit unverzichtbar.
3. Persönlichkeit, Identität
   • Dass viele Leute sich von ihrer Identität nicht bewusst sind, oder sogar keine Identität haben, ist eigentlich nur eine Gelegenheit, um zu wählen, die Identität zu stiften oder es so zu lassen, dass man daran gewöhnt ist.
   • Versteht man unter Identität nur die elementare? Wenn ja müssen sicher viele Leute ihre Identitäten teilen. Und sonst, die Identität kann man auch stiehlen und verlieren. Man kann auch sie lernen, nachahmen und auch tauschen / kaufen / verkaufen. Die Identität muss dafür besitzartig sein. Und noch dazu multiplizierbar. Gehört die Multiplizierbarkeit der Identität?

Ngẫm nghĩ

Từ những khác biệt về tập tục và kiêng kị có thể dẫn đến những xung khắc tôn giáo, tín ngưỡng hay văn hóa.

Con người ta vẫn luôn có xu hướng đánh giá và phản ứng đối với một vấn đề theo 1 trong 2 cách ngược nhau.

Tập nấu bếp

Nấu nướng thật là nhọc. Nấu bao nhiêu thì vừa, cần nguyên liệu và gia vị gì và bao nhiêu, nấu bao lâu thì ngon, nấu cái gì trước cái gì sau thật rắc rối. Mà nấu xong có ăn được ngon hay không lại là chuyện khác. Không may lại phạm vào tục lệ tôn giáo thì thật khó chịu. Người theo Phật thì hẳn là ăn chay không ăn thịt mỡ. Người theo Hindu thì không ăn thịt bò. Người theo Thiên Chúa thì không ăn thịt sống hay lẫn máu. Người bình thường thì chỉ cần chín là ăn được. Thế nên người ta có thể ăn cả thịt chó, thịt mèo, thịt chuột, thịt rắn, thịt con gì cũng được, thậm chí cả lòng ruột, tim gan, máu tiết, miễn là chín. Nhưng người ta còn hiểu những tập tục này theo nhiều cách khác nhau, nên chẳng biết theo đằng nào. Không ăn thịt mỡ có nghĩa là không có thịt mỡ trong nguyên liệu hay không có mùi vị thịt mỡ hay cả hai? Không ăn thịt sống có nghĩa là thịt phải chín, hay thịt không còn lẫn máu, hay không có mùi vị tanh của máu?

Hãy xem cách nấu những món ăn để xem người ta hiểu và thực hiện những điều này như thế nào. Không có thịt mỡ trong nguyên liệu, nhưng với đạm thực vật, người ta có thể nấu giả thịt được, phải chăng như vậy là đúng nghĩa ăn chay? Không có mùi vị thịt mỡ, như vậy người ta có thể nấu thịt với gia vị mạnh để át mùi, để người ta không nhận ra là mình đang ăn thịt nữa, liệu như vậy có chấp nhận được theo tục lệ? Không ăn thịt sống, vậy thì có được ăn các đồ thịt chế biến không bằng nhiệt như nem chua, giò, xúc xích hay không? Thịt chín có nghĩa là phải chín hẳn hay tái vẫn chấp nhận được? Không lẫn máu, vậy dùng các gia vị nữa hòa tan máu để không còn nhìn thấy nữa có chấp nhận được không? Cũng thế ăn tiết canh không chấp nhận được, thế tiết nấu chín có chấp nhận được không? Không có mùi vị máu, vậy thì ăn thịt sống đã ngâm cay hoặc chua để khử mùi có chấp nhận được không? Rồi ngoài ra có chấp nhận được thịt lẫn xương, hay lẫn da hay không? Rồi đối với thịt chim, thịt gà, thịt cá, thịt tôm có khắt khe như vậy không?

Nhưng chắc chắn, ăn rau quả không thì không phạm vào điều gì, ăn thịt sống nguyên lẫn máu thì phạm tất cả. Riêng mình thì thấy ăn thịt tái không còn máu vẫn chấp nhận được, ăn nem chua, giò, xúc xích không có vấn đề gì. Thịt chim thịt gà cũng giống thịt súc vật, thịt cá thịt tôm thì có thể ăn sống đã tẩm gia vị mạnh cũng chấp nhận được. Ăn đồ thực vật giả thịt thì khá kì dị, ăn những loại thịt như thịt rắn, thịt thỏ, thịt cừu thì khá xa lạ. Thịt mèo, thịt chuột thì hơi kinh, nhưng thịt chó thì đã từng ăn. Lòng lợn, dạ dày, tiết canh gà cũng đã ăn, thậm chí ngon, nhưng phải chín hẳn. Nhưng thịt lẫn xương thì không thích lắm vì khó nấu, khó ăn.

Chà, một đời sống ăn uống đầy tội lỗi…

Hoài niệm

Giống như ở Luzern và Locarno trước đây ở Hà Nội cũng có tàu điện. Đường tàu điện ở Hà Nội có từ thời Pháp và hoạt động cho đến tận đầu những năm 90. Một đường tàu điện chạy từ Cửa Nam dọc theo phố Hàng Bông đến quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục gặp một đường khác từ tận Thụy Khuê, Quan Thánh, vườn hoa Hàng Đậu rồi theo phố Hàng Ngang, Hàng Đào đến bờ hồ Hoàn Kiếm. Hai đường tàu điện gặp nhau rồi chạy tiếp dọc theo bờ hồ rồi theo phố Huế đến phố Bạch Mai. Không biết còn có đường nào khác không. Thêm nữa đường tàu điện ở Hà Nội là đường đơn giống như ở Genève.

Đến đầu những năm 90, đường tàu điện ở Hà Nội bị dỡ bỏ, thay vào đó là đường xe buýt điện. Cũng có những tuyến mới mở như tuyến qua phố Hàng Khay, Tràng Tiền, Điện Biên Phủ hay Bà Triệu, Lý Thái Tổ, Lương Văn Can, Hàng Cân, Chả Cá. Nhưng rồi mấy năm sau đó xe điện cũng bị dỡ bỏ.

Bây giờ ở Hà Nội cũng chỉ còn có xe buýt. Có vô số tuyến chạy khắp thành phố và ra tận ngoại ô và ngoại thành. Đường phố chật hẹp, xe cộ đông, không biết có xây mới các đường tàu điện và xe điện không.

Tagesentdeckungen und -fragen

1. Wanderung
   Eine unbestimmte Fahrt ist eine Fahrt ins Unbewusstsein. Und dann in die Bewusstlosigkeit?
2. Schubert, Faraday und Einstein
   Die gleiche Idee kennen Schubert und Faraday: die Idee des Magnetismuses. Autopathie und Sympathie, anders gesagt Selbstleid und Mitleid, folgen den gleichen Prinzipien wie Eigeninduktion und Wechselinduktion. Einsteins Relativitätstheorie wurde aus dem Subjektivismus im 19. Jahrhundert entwickelt, in der abhängig von der Bewegung des Betrachters ein Feld als ein elektrisches oder als ein magnetisches erscheint. Aber ferner muss man unterscheiden, ob das Feld radial oder tangential, rotationsfrei oder rotationsbehaftet ist. Ein radiales Feld in einem (inerten) Betrachtungssystem kann in einem anderen als ein tangentiales Feld erscheinen, jedoch bleibt ein rotationsfreies Feld ein rotationsfreies, ein rotationsbehaftetes bleibt ein solches. Was würde passieren in einem relativistischen accelerierten Betrachtssystem (d.h. mit Beschleunigung)?
3. Primitivität und Komplexität, Einfachheit und Kompliziertsein
   Die beiden Paare sind Gegenteile-Paare. Einfachheit und Komplexität sind konträr zueinander. Primitivität ist nicht der Gegenteil von Kompliziertsein, sondern subkonträr zu ihm. So lustig ist die Verwirrung durch die Verwechslung zwischen den vier Begriffen.

Tagesnotiz

BWV 659: Choral “Nun komm’ der Heiden Heiland” aus den 18 Leipziger Chorälen

Das Präludium hat auch einen ähnlichen Aufbau wie ein klassischer Satz. Der Bass läuft langsam, die Mittelstimmen bilden zusammen die Textur. Darüber hinaus bereiten sie für die Choralmelodie des Soprans vor, jedoch nicht repetitiv (tremolo-artig), sondern imitativ.

Tagesnotiz

Man trifft wieder mal verschiedene Leute mit der gleichen Gestik, der gleichen Mimik und dem ähnlichen Gesicht. Wie es zustandekommt, weisst man nicht.

Was bedeutet geplante Wanderung?

• Man nehme an eine Wanderung sei eine zufällige Fahrt zu Fuss ohne Richtungsvorsicht in einer unbekannten Region. Der Wanderer kennt weder die Wege noch die Richtungen, wohin die Wege führen. In diesem Sinn ist eine geplante Wanderung uneigentlich.
• Nehme man an die zufällige Fahrt zu Fuss weiterhin ohne Richtungsvorsicht, jedoch in einer bekannten Region gemacht werde. Dann kann man die Zone, in der sich der Wanderer nach einer bestimmten Zeit höchst wahrscheinlich befindet, begrenzen. Ähnlich kann der Wanderer selbst ungefähr wissen, wo er sich befindet. Die Einzelheit der Wege und der Landschaft bei der Fahrt kann man nicht voraussagen und lässt sich vom Wanderer erleben. Eine Besonderheit besteht noch darin, dass der Wanderer in eine neue Region übergeht, nach dem er den Rand einer Region passiert ist. Dann desinteressiert eine Planung die Fahrende einer Wanderung dieses Sinns.
• Sei aber eine Wanderung eine zufällige Fahrt mit Richtungsvorsicht in einer bekannten Region. Der Wanderer kennt nur die Richtungen nach der benachbaren Regionen. Er lässt den konkreten Weg der Zufall zu, behält die Richtung aber bei. Dann kann er nach mehreren Wanderungen die Verschiedenheit der Wegvarianten und der Umgebungen erkennen, unter anderen die Geometrie und die Topologie und die damit verbundenen Behürden. Leider kann man sie viel effizienter aus einer Karte herauslesen.
• Wenn eine Wanderung mit Richtungsvorsicht in einer unbekannten Region erfolgt, dann ist keine Voraussage und damit keine Planung möglich. In diesem Sinn ist eine Wanderung quasi eine Entdeckungsfahrt (Trekking) oder eine Pioneerfahrt (Pfadfinding). Dabei kann man sich auch nicht leiten lassen.
• Wenn eine Wanderung analog zu einer Brown’schen Bewegung, das heisst als eine stochastische Fahrt, gemacht wird, dann ist sie diffusionsartig. Der Wanderer sucht dabei immer fremde, unbekannte Wege und verhält sich dann als soziophob.
• Wenn eine Wanderung als eine Orientierungsfahrt mit Zielabsicht durchgeführt wird, dann übt der Wanderer, streckenweise sich zu orientieren in einer unbekannten Umgebung oder in einer ungewöhnlichen geometrischen Gestalt des Fahrbahns. Dann ist nur eine Teilplanung möglich. Eine Orientierungsfahrt ohne Zielabsicht ist nicht möglich.
• Man kann auch wandern, um die Natur und ihre Schönheit zu entdecken, und nehme die Naturgefahr in Kauf.
• Man kann auch wandern wegen der Suizidität und sucht dabei die Widersprüchlichkeit.
• Oder ist eine geplante Wanderung durch eine Zeitgrenze bedrängt? Wieso macht man eine Wanderung, wenn man überhaupt Zeit sparen möchte?
• Man versteht nun unter einen Wanderung vielleicht nur eine Fahrt zu Fuss in einer Naturgebiet oder in derer Landschaft (ein Spaziergang). So ist die Wanderung enteignet worden.
• Die Wanderung kann auch einem Weg folgen, der nur wenig bekannt ist. Der Begriff Wanderung kann auch erweitert werden für Fahrten mit anderen Verkehrsmitteln mit den gleichen Prinzipien.
• Die Wandergedanken liegen Fantasien zugrunde.
• Die Wanderung ist mehrdeutig und ist noch nicht vollständig erkundet. Unter “Wanderungen” kann man Fahrten von verschiedenen Konzepten verstehen. Jedoch besser wäre, eine genauere Benennung zu verwenden, dann können Missverständnisse vermeiden werden.